4. L 'Église est appelée à etre la prophétie pour le monde:
L'Église la " Parole de Dieu"

L'Église ne proclame que la Parole de Dieu : En effet ce que nous proclamons, ce n'est pas nous-mêmes ; c'est ceci : Jésus Christ est Seigneur, et nous sommes vos serviteurs, à cause de Jésus (2Co 4, 5). L'annonce de la Bonne Nouvelle est authentique dans la mesure ou elle est la célébration, la vie, le témoignage!

Ce n'est pas la proclamation de la parole sur Dieu, mais la Parole de Dieu : Et voici pourquoi nous ne cessons de rendre grâce à Dieu. Quand vous avez reçu de notre bouche la Parole de Dieu, vous l'avez accueillie pour ce qu'elle est réellement : non pas une parole d'hommes, mais la parole de Dieu qui est à l'oeuvre en vous, les croyants (1Tes 2, 13).
Il ne faut donc pas manipuler la Parole, ni la meler avec ce qui est à la mode: alors la mission de l'Église perdrait son caractere véridique.

La mission et la tâche de l'Église consistent à savoir exprimer aujourd'hui la Parole éternelle de Dieu et à proclamer aujourd'hui Jésus Christ, hier et aujourd'hui, est le même, il l'est pour l'éternité. ( Hbr 13, 8); aussi à manifester aujourd'hui la Bonne Nouvelle (Ap 14, 6).
Cela nous oblige à rechercher de moyens nouveaux qui seront intelligents et créatifs et à la fois fidèles par rapport à la vérité de l'Évangile!
Il faut toujours savoir discerner des signes du temps. Ce discernement est difficile et il n'est pas seulement une recherche sociologique. Au contraire il est toujours une action spirituelle.

Il parait que celui qui proclame l'Évangile doit se mettre pour ainsi dire à l'écoute de l'humanité de personnes auxquelles il s'adresse et de l'humanité de Jésus - Christ, le Fils de Dieu.
Il faut montrer que la Parole de Dieu et la personne de Jésus Christ ont beaucoup à dire au sujet de la vie humaine, qu'ils savent valoriser notre humanité et aider l'homme contemporain à connaître le Christ comme "le chemin, la vérité et la vie (Jn 14, 6)" et rendre cela de façon crédible.
Il faut que l'évangélisation et la catéchèse touchent tous les problemes de l'homme et son l'humanité, ses possibilité et ses faiblesses, ses souffrances aussi bien ses joies : sans le juger et condamner en corrigeant avec douceur.
Cela est particulierement important dans le cas de jeunes qui ont besoin de temps pour exprimer leurs problèmes et pour ensuite accepter la Parole et nouer leur vie avec la personne de Jésus.

La Parole de Dieu qui reste liée avec l'humanité de Jésus de Nazareth a besoin d'un héraut qui sache la transmettre comme le Verbe incarné, capable d'ouvrir les nouveaux horizons de la vie et redonner le sens à la vie humaine.
Jésus est L'Homme pour l'autre.
Quand "le Verbe s'est fait chair " dans la personne de Jésus, "a surgi la grâce de Dieu, qui porte la salut aux gens tous et nous renseigne, pour qu'intelligemment et justement, et dévotement nous ayons vécu sur ce monde" (Tt 2, 12) : Jésus à travers sa vie proprement humaine est le modèle qui montre comment etre vraiment l'homme et comment vivre vraiment humainement et selon les commandements de Dieu !

Ainsi la vie humaine de Jésus de Nazareth est une bonne nouvelle pour l'homme!

L'exemple : Si un incroyant dit " Jésus était un homme bon ", cela est vrai pour lui et très souvent signifie plus dans sa vie que la constatation du chrétien que " le Fils de Dieu est la deuxième personne de la Trinité Sainte " !
Si le prophète est le signe, L'Église obéissante à sa mission prophétique doit être le signe et doit redonner le sens au monde, d'être "la lumière du monde et le sel de la terre"...

Si le postmodernisme nous disait que les questions de l'homme concernent le fonctionnement et l'utilité des choses, des idées, du savoir, des sciences à quoi ça sert? est-ce que c'est efficace ? est-ce qu' on peut vendre cela ? - et ce ne sont pas la vérité ou la beauté qui intéresse - L'Église doit s'opposer en essayant de devenir ce lieu ou on se soumet à la Parole de Dieu (et la parole redonne le sens à l'histoire et au monde) et la question pour le sens de la vie est gardé et résonne comme quelque chose qui peut vraiment humaniser l'homme.

La prophétie est historique et toujours emploie de moyens différents de la parole dans les différentes situations historiques, culturelles et géographiques - aujourd'hui dans notre Église et le monde, elle doit prendre la forme de la transmission du sens, en vivant et en transmettant la foi comme " le chemin de la vie pleine de sens ".
Il s'agit de la nature du christianisme qui vit de la promesse de Dieu déja accomplie en Christ, et aussi de l'existence de l'Église qui fait toujours la mémoire de la passion, de la mort et de la résurrection du Christ comme l'événement et la promesse du salut pour toute l'humanité.

Dietrich Bonhoeffer, le pasteur protestant et martyr disait que la notion non biblique du mot "sens" est seulement la traduction de ce que la Bible appelle "la promesse"'.
Dans le Nouveau Testament cette promesse prends le nom et la face de Jésus Christ et elle veut que les communautés chrétiennes sachent proclamer le Christ qui nous apprend à rejeter le péché et les passions d'ici-bas, pour vivre dans le monde présent en hommes raisonnable, justes et religieux (Tt 2, 12), et qui nous montre la direction, le but, la signification et la beauté de la vie humaine.

Pour rendre l'honneur à Christ qui nous apprend comment vivre, L'Église doit transmettre les clés de l'intelligence de la réalité et rappeler que l'homme est l'homme en tant qu'il se pose la question sur lui-même, sur la mort, sur la relation avec l'autre et sur la beauté de la vie.
Pour L'Église cela signifie que le Christ, c'est-à-dire l'Évangile, la promesse du Père, la Parole de Dieu, peut devenir le motif pour donner la vie et aussi le sens à la mort...

La plus grande prophétie du christianisme est peut-être celle que la mort n'a pas le dernier mot, mais que la Parole de Dieu peut rendre les morts à la vie.

Proclamer le Christ Ressuscité comme le dernier mot et le Rédempteur de l'humanité, cela est la tâche perpétuelle et toujours valable de l'Église.