Le Christ comme la parole placée au milieu entre Dieu et l'humanité, est le lieu du dialogue et de la rencontre entre Dieu et les hommes: car il veut que tous les hommes soient sauvés et arrivent à connaître pleinement la vérité. En effet, il n'y a qu'un seul Dieu, il n'y a qu'un seul médiateur entre Dieu et les hommes : un homme, le Christ Jésus (1Tm 2, 4-5).

Jésus en tant que le Verbe fait chair est aussi la mansuétude qui est devenue une personne : elle dit : Prenez sur vous mon joug, devenez mes disciples, car je suis doux et humble de coeur, et vous trouverez le repos (Mt 11, 29).

La mansuétude, le silence et l'humilité de Christ, en tant que le Verbe fait chair, sont pour nous une indication pour trouver la méthode que L'Église ne peut jamais omettre dans sa mission d'évangélisation. C'est la méthode du dialogue.

Le pape Paul VI dans la lettre encyclique "Ecclesiam suam" a bien montré le caractère doux du dialogue et sa dimension ecclésiale appartenant à la mission de l'Église: c'est "le dialogue rédempteur ": Il faut que nous ayons toujours présent cet ineffable et réel rapport de dialogue offert et établi avec nous par Dieu le Père, par la médiation du Christ dans l'Esprit Saint, pour comprendre quel rapport nous, c'est-à-dire l'Église, nous devons chercher à instaurer et à promouvoir avec l'humanité. (Ecclesiam suam 71). L'Église doit entrer en dialogue avec le monde dans lequel elle vit. L'Église se fait parole ; l'Église se fait message ; l'Église se fait conversation. Cet aspect capital de la vie actuelle de l'Église fera, on le sait, l'objet d'une large étude particuliere de la part du Concile écuménique ; Un autre caractere est la douceur, celle que le Christ nous propose d'apprendre de lui-meme : " Mettez vous a mon école, car je suis doux et humble de cour " (Mt 11, 29) ; le dialogue n'est pas orgueilleux ; il n'est pas piquant ; il n'est pas offensant. Son autorité lui vient de l'intérieur, de la vérité qu'il expose, de la charité qu'il répand, de l'exemple qu'il propose ; il n'est pas commandement et ne procède pas de façon impérieuse. Il est pacifique ; il évite les manières violentes ; il est patient, il est généreux (Ecclesiam suam 65-82).

Paul VI assure clairement que la religion est le dialogue entre Dieu et l'homme : Voila, vénérables frères, l'origine transcendante du dialogue. Elle se trouve dans l'intention même de Dieu. La religion est de sa nature un rapport entre Dieu et l'homme. La prière exprime en dialogue ce rapport. La Révélation, qui est la relation surnaturelle que Dieu lui-même a pris l'initiative d'instaurer avec l'humanité, peut etre représenté comme un dialogue dans lequel le Verbe de Dieu s'exprime par l'Incarnation, et ensuite par l'Évangile. Le colloque paternel et saint, interrompu entre Dieu et l'homme à cause du péché originel, est merveilleusement repris dans le cours de l'histoire. L'histoire du salut raconte précisément ce dialogue long et divers qui part de Dieu et noue avec l'homme une conversation variée et étonnante (Ecclesiam suam 70).