3. La Parole de Dieu entre la force et la faiblesse: le dialogue

La Parole de Dieu manifeste son efficacité (sa force) mais aussi paradoxalement elle montre sa faiblesse !
La Bible proclame l'efficacité et la puissance de la Parole de Dieu. Cependant il faut souligner qu'à la fois elle explique que cette efficacité n'est pas magique, mais elle se révèle à travers la foi de l'homme : Que tout se fasse pour vous selon votre foi ! (Mt 9, 29) et que la force de la Parole trouve sa manifestation la plus haute dans le paradoxe de la faiblesse extrême de Jésus Crucifié, dans le langage de la croix qui est folie pour ceux qui vont vers leur perte, mais pour ceux qui vont vers leur salut, pour nous, il est puissance de Dieu (1Co 1, 18).
Nous pouvons dire en plus que déja à la première page de la Bible nous apparaît l'efficacité de la Parole qui proférée par Dieu a créée le monde et tous les êtres vivants - la parole se révèle à la fois douce (silencieuse, humble).

Pour mettre une harmonie dans la création si désirable par Dieu, la Parole de Dieu n'abîme pas et n'élimine pas les ténèbres et le chaos, mais met tout en ordre en séparant, en distinguant, en décrivant et en désignant les limites (Ge 1, 1nn).
La Parole de Dieu n'abîme pas, ne tue pas, n'élimine pas, n'exclut pas, mais crée l'ordre au milieu du chaos, fait briller la lumière dans les ténèbres, donne la forme à tout ce qui est déformé, accorde la vie la où il y a la mort... - remarquons comment cela est important pour la mission de l'Église!
La force de la Parole de Dieu se révèle comme la patience, comme l'acceptation de ce qui est négatif, et comme l'ouverture unilatérale sur l'histoire (sur les événements pas forcement logiques et bons). Elle n'a rien à voir avec l'intolérance, le mépris, la discrimination et le refus: c'est la force de l'amour unilatéral qui absorbe la haine ( la croix de Jésus le signe de l'amour ) ! On ne peut pas parler de l'amour avec le langage de la haine!

La force de la Parole de Dieu est douce ( c'est la force de la mansuétude ): en créant l'homme, Dieu s'expose à la liberté et à la différence humaine, en l'acceptant avec la patience et la mansuétude. La force et la toute-puissance de Dieu se manifestent en le fait que Dieu est capable de poser les limites de sa propre force!

La mansuétude est une disposition d'élever et d'apprivoiser sa propre force, et de la soumettre au service de la rencontre avec l'autre : Le monde entier est devant toi comme ce qui fait pencher la balance, comme la goutte de rosée matinale qui descend sur la terre. Seigneur, tu as pitié de tous les hommes, parce que tu peux tout. Tu fermes les yeux sur leurs péchés, pour qu'ils se convertissent. Tu aimes en effet tout ce qui existe, tu n'as de répulsion envers aucune de tes oeuvres, car tu n'aurais pas créé un etreen ayant de la haine envers lui. Et comment aurait-il subsisté, si tu ne l'avais pas voulu ? Comment aurait-il conservé l'existence, si tu ne l'y avais pas appelé ? Mais tu épargnes tous les etres, parce qu'ils sont à toi, Maître qui aimes la vie (Sg 11, 22-26).
Dieu ne condamne personne, ceux qui tombent, tu les reprends peu à peu, tu les avertis, tu leur rappelles en quoi ils pechent, pour qu'ils se détournent du mal, et qu'ils puissent croire en toi, Seigneur (Sg 12, 2). C'est la meme chose que dira Jésus, la Parole envoyé par le Père: Car Dieu a tant aimé le monde qu'il a donné son Fils unique : ainsi tout homme qui croit en lui ne périra pas, mais il obtiendra la vie éternelle. Car Dieu a envoyé son Fils dans le monde, non pas pour juger le monde, mais pour que, par lui, le monde soit sauvé. (Jn 3, 16-17)
C'est exactement la façon d'agir que Dieu manifeste: la mansuétude de la Parole trouve son expression dans le dialogue, Dieu parle à l' homme meme quand celui-là a péché et s'est détourné de Dieu - " Adam ou es- tu ?" ( Ge 3, 9).
NB.: C'est précisément cela qu'il a manqué entre Cain et Abel et qui a trouvé son terme, comme nous le savons, dans l'assassinat du frère. (Ge 4, 2-16) !
La Parole de Dieu placée au milieu entre Dieu et l'homme, entre l'homme et l'homme est un lieu de la mansuétude. Et cette Parole médiatrice est le dialogue (dia-lógos): nous sommes en dialogue permanent par la Parole et avec la Parole.